北京手足癣治疗医院 http://m.39.net/disease/a_9381567.html一件匪夷所思的往事......
有一次我夜读《道德经》，读到第十章时，怎么看都看不懂，不知道老子在说什么，我心里十分疑惑，大晚上睡又睡不着，抱着一本《道德经》十分焦虑。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？
这一段，看了很多翻译解释也还是觉得晦涩。我正在恍惚之际，忽然一阵风吹过来，我觉得有点凉意，便起身去关窗，一走到窗前，一推那个窗户，忽然之间，进了另外一个空间。
睁开眼一看，是一个大山里面，此时已不是黑夜，是白天。这山非常清秀，松柏樟枫漫山遍野，林中鸟飞蝉鸣，野兔奔驰，实在景致非常。
我正在观赏，忽听得一阵笛声传来，这笛声啊，悠长婉转，直入心田，音律好似把内心的愁绪一丝一丝拉扯出来放飞，听了一阵，心扉大开，满身吉祥，实在是太好听了。
我循声找去，只见林间一条青色水牛悠然漫步，一个大约十一二岁的小道童骑在牛上，横吹竹笛。
我站在那静静地听着，心旷神怡。
道童也看到了我，于是停下笛子，催牛过来，到了我跟前，他一阵笑声，说道：先生穿一件睡衣来爬山啊哈哈哈哈。
我一看自己，原来刚才晚上的睡衣还没有换，于是说道：小哥哥见笑了。我刚才正在夜读《道德经》，不知为何一下到了这里，敢问此处是何山？
道童道：此处是江西三清山。
我说：哇，这和我家相距可太远了，三清山又名少华山、丫山，位于中国江西省上饶市玉山县与德兴市交界处。因玉京、玉虚、玉华三峰宛如道教玉清、上清、太清三位尊神列坐山巅而得名。是道家名山啊。
道童道：说的是，看来你很了解这座山啊。
我说：山我不了解，以前来过一次，这次不知道为何来了？
他说：正所谓疑而后至，不疑不遇，因疑而缘，故你来的理所应当也。
我说：小哥哥你说话，听起来应该不是一般人啊。
他说：我在这山里住，每日里呼吸山野灵气，承蒙日月光辉照应，可能与你们城市里的孩童略有不同吧。
我心想，这孩子绝对不是一般人，要不拿我疑惑的第十章问问他。
于是问道：我读《道德经》，读到第十章时，怎么看都看不懂，不知道老子在说什么，我心里十分疑惑，小哥哥你能给我解说解说吗？
他说：久不看书，也不记得第十章是些什么语句，你背来我听听。
我便背了一遍。
他说道：哦，这一段啊，原来师父教过我，我还记得他老人家说的。我转述给你听吧。
载营魄抱一，能无离乎？
这个营魄抱一，一般人家说的是精神和身体合一，但还无法解释透彻，其实我家师父告诉我，这个营魄抱一，是说知行合一的意思，就是说一个人修道修到了观心如一，一切念头行为须臾不离观照的地步。
什么意思呢，如果观自心的那个清净心无法时时刻刻和自己的行住坐卧合一，则不能叫做营魄抱一，则为迷失，所以老子说能无离乎，是要你自问，这个知行合一的境界，能不能做到不离失？能不离失，你就能进入道的化境。
营魄抱一是我们道家修行的一种基础阶段，也是一个很终极的阶段，说他基础，是必须从这个抱一开始进入，说他终极，是最后也就是抱一不离的地步才算成功。
一个人能够营魄抱一，也就是精神不散乱的意思，精神不随行为和外境而散乱，*魄不乱不离不迷，始终和生命的运作合一，专注而契合。
你看修行修的好的人啊，常常气息很好，精神状态很专注，你和他说话，不会感受他散乱*不守舍的感觉，他始终都有一种专注凝聚的清静笃定力，这就是营魄抱一的体现。
刚刚起步的人，常常离失，常常无法抱一，神*也就是意识，带着身体思绪乱走奔驰，追逐声色名相，无法静下来。非要慢慢达到处在任何地方任何时候，都抱一不离，才是功夫啊。
专气致柔，能如婴儿乎？
这个专气致柔啊，很多解释，其实我们不要过多的思考和分析这个所谓的境界，老子无奈用四个字来形容，其实我们不必去管那么多，你假如静得下来，你的气息自然专气致柔，不需要你特别的注意自己是否专气致柔。
专气致柔不是自己可以觉察的，你一
