为动物保护立法 对人性堕落的挽救- 宠物资讯 -
有一种人，他们也许就在我们身边，看起来很平常，在和身边人交往的时候，有的显得很怯懦，有的很斯文。可是在另一种场合，我是说，在和动物打交道的时候，他们比野兽还残忍。某些地方的养熊场工人，就是这样。“活熊取胆”制药，从上个世纪80年代就开始了。在各地的养熊场里，它们活着的全部意义就是被用于收集胆汁。它们身上都有一个长年不能愈合的洞，有的插着生了锈的金属管或玻璃管，从中流淌出清亮的胆汁。每当养熊场的工人靠近，在笼前伸出铁钩，钩住它们的脖颈，它们就凄厉地哀嚎起来。当墨绿色的胆汁被一股股抽取出来时，它们痛苦得大张着嘴，剧烈地喘息，双眼凸暴，四肢颤抖……在它们的一生中，这样的酷刑，也许一天要有2至4次，最少30毫升，最多200毫升。抽完胆汁后，它们往往蜷缩在笼中浑身颤栗，亮晶晶的小眼睛上挂着泪。像它们这样的“胆熊”，有些因为无法忍受抽胆的痛苦，疯狂地抓咬笼子，直到满口溃烂，有的还会精神错乱，甚至出现自杀行为，把自己的肝肠内脏拉扯出来，狂嚎着挥舞着。遇到这种时候，养熊场就会“冷静又紧急”地砍下它们的脚掌，剥下它们的皮毛。这是我从一篇名为《熊的解放:人的救赎之路》(刊于9月16日《中国青年报》)的文章中读到的。孔夫子有一句话，君子远庖厨，不知你还记不记得?君子为什么不应该进厨房呢?不只是因为厨房里乌烟瘴气，油脂麻花，还因为厨房里有血腥，宰鱼杀鸡，哀鸣于耳，血流五步。看了这种场景，想想满桌的鸡鸭鱼肉都是从沾满血污的刀头案板上过来的，再好的食欲也要打折扣了。而且，君子是文明人。过去学文化史，知道从茹毛饮血到用火烧熟生肉、种植五谷菜蔬，从冷兵器时代的拼杀砍砸到电子时代雷达干扰，人类文明进步的一个尺度就是逐步远离赤裸裸的血腥杀戮。文明发展到一定程度，就出现了鼓励人们爱生、惜生、不肆意虐待生命的文化理念。这种理念，外国有滋生，中国也有流行。比如佛教讲六道轮回，今天的人来世也可能堕入畜生道，想到自己来世也可能变为牛马猪甚至转生为熊或猴子，无论是谁在虐待摧残动物时也会有所顾忌吧。宋代有一个叫李元的人，在参加科举考试的路上看到一群小孩在玩弄一条红色的小蛇。一时恻隐之心发作，用钱买了来，为小蛇疗伤，放生。后来李元就有了奇遇，知道这条小蛇是南海龙王的孩子，不但得了金银，而且有美女做伴，连考连中，仕途顺利。这个故事叫《朱蛇记》，明代话本有《李公子救蛇获称心》，就是以这个故事为原型改编的。过去这种故事很多，普遍存在于民间艺人和老人们中间，让迷信的世人学会敬畏生命。如今，很多人在抛弃迷信的同时，也抛弃了敬畏生命的观念。于是，有人完全没有心理负担地虐待动物。其中的一部分人，不是为了满足虐待的快乐，而是为了谋利。2001年4月27日，中央电视台节目展示了某地生猪被“注水”的场面:灌注者用大铁钩子生生挂穿活猪的下巴，迫使猪头高高仰起，猪嘴朝上张开，人们就势插入粗管子，加压注入大量脏水废渣以增加猪的重量。在这个过程里，猪受到极其严重的伤害，有相当数量的猪没有等到屠宰就被活活撑死了。对此，我们不能不承认:有一种进步，叫做倒退。因此，为动物保护立法，不仅是对动物们生命尊严的保护，也是对人性堕落的挽救。
